为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàngi)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”i，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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